Тадқиқоти нодурусти эмпирикӣ дар тадқиқоти илмӣ

Ҳаётшиносӣ як илми табиатшиносӣ аст, ки ба таҷрибаҳо асос ёфтааст. Дар давоми асри гузашта олимон ба воситаи усулхои тачрибавй конунхои асосии хаётро, аз кабили сохти дугонаи спирали ДНК, механизмхои танзими генхо, вазифахои сафедахо ва хатто роххои сигналдихии хучайраро ошкор намуданд. Бо вуҷуди ин, маҳз азбаски илмҳои ҳаёт бештар ба таҷрибаҳо такя мекунанд, дар пажӯҳиш ба вуҷуд овардани “хатоҳои эмпирикӣ” низ осон аст – такя аз ҳад зиёд ё истифодаи нодурусти маълумоти таҷрибавӣ, дар ҳоле ки нодида гирифтани зарурати сохти назариявӣ, маҳдудиятҳои методологӣ ва далелҳои ҷиддиро сарфи назар мекунем.Имрӯз биёед якчанд хатогиҳои таҷрибавии маъмулро дар пажӯҳиши илми ҳаёт якҷоя таҳқиқ кунем:

Маълумот ҳақиқат аст: Фаҳмиши мутлақи натиҷаҳои таҷрибавӣ

Дар тадқиқоти биологияи молекулавӣ маълумоти таҷрибавӣ аксар вақт ҳамчун "далели оҳанин" ҳисобида мешавад. Бисёре аз муҳаққиқон майл доранд, ки натиҷаҳои таҷрибавиро мустақиман ба хулосаҳои назариявӣ афзоиш диҳанд. Аммо, ба натиҷаҳои таҷрибавӣ аксар вақт омилҳои гуногун, аз қабили шароити таҷрибавӣ, тозагии намуна, ҳассосияти ошкор ва хатогиҳои техникӣ таъсир мерасонанд. Аз ҳама маъмул ифлосшавии мусбат дар PCR миқдорӣ флуоресцентӣ мебошад. Аз сабаби маҳдуд будани фазо ва шароити таҷрибавӣ дар аксари лабораторияҳои тадқиқотӣ боиси ифлосшавии аэрозолҳои маҳсулоти ПТР осон аст. Ин аксар вақт боиси он мегардад, ки намунаҳои ифлосшуда нисбат ба вазъияти воқеии ҳангоми PCR-и миқдорӣ флуорессенси минбаъдаи арзишҳои Ct хеле пасттар кор мекунанд. Агар натиҷаҳои нодурусти таҷрибавӣ барои таҳлил бидуни табъиз истифода шаванд, он танҳо ба хулосаҳои хато оварда мерасонад. Дар ибтидои асри 20 олимон тавассути таҷрибаҳо кашф карданд, ки ядрои ҳуҷайра миқдори зиёди сафедаҳоро дар бар мегирад, дар ҳоле ки ҷузъи ДНК ягона аст ва зоҳиран "маълумоти кам" дорад. Ҳамин тавр, бисёр одамон ба хулосае омаданд, ки "маълумоти генетикӣ бояд дар сафедаҳо мавҷуд бошад." Ин воқеан «хулосаи оқилона» буд, ки ба таҷрибаи он замон асос ёфтааст. Танҳо соли 1944 Освальд Авери як қатор таҷрибаҳои дақиқ гузаронд, ки ӯ бори аввал исбот кард, ки интиқолдиҳандаи ҳақиқии мерос на сафедаҳо, балки ДНК аст. Ин ҳамчун нуқтаи ибтидоии биологияи молекулавӣ маълум аст. Ин инчунин нишон медиҳад, ки гарчанде ки илми ҳаёт як илми табиатшиносӣ аст, ки бар таҷрибаҳо асос ёфтааст, таҷрибаҳои мушаххас аксар вақт бо як қатор омилҳо ба монанди тарҳрезии таҷрибавӣ ва воситаҳои техникӣ маҳдуд мешаванд. Такя танҳо ба натиҷаҳои таҷрибавӣ бидуни хулосаи мантиқӣ метавонад ба осонӣ тадқиқоти илмиро гумроҳ кунад.

Умумкунӣ: умумӣ кардани маълумоти маҳаллӣ ба намунаҳои универсалӣ

Мушкилии падидаҳои ҳаёт муайян мекунад, ки натиҷаи ягонаи таҷрибавӣ аксар вақт танҳо вазъиятро дар заминаи мушаххас инъикос мекунад. Аммо бисёре аз муҳаққиқон майл доранд, ки зуҳуроте, ки дар хати ҳуҷайра, организмҳои намунавӣ ё ҳатто маҷмӯи намунаҳо ё таҷрибаҳо мушоҳида мешаванд, ба таври бесарусомонӣ дар тамоми инсон ё дигар намудҳо ҷамъбаст шаванд. Сухани маъмуле, ки дар лаборатория шунида мешавад, ин аст: "Ман дафъаи гузашта хуб кор кардам, аммо ин дафъа натавонистам". Ин намунаи маъмултарини баррасии маълумоти маҳаллӣ ҳамчун намунаи универсалӣ мебошад. Ҳангоми гузаронидани таҷрибаҳои такрорӣ бо якчанд партияҳои намунаҳо аз партияҳои гуногун, ин ҳолат ба амал меояд. Тадқиқотчиён шояд фикр кунанд, ки онҳо ягон "қоидаи универсалӣ" -ро кашф кардаанд, аммо дар асл, ин танҳо як иллюзияи шароити гуногуни таҷрибавӣ аст, ки ба маълумотҳо гузошта шудаанд. Ин навъи "мусбии бардурӯғи техникӣ" дар таҳқиқоти барвақти чипи генҳо хеле маъмул буд ва ҳоло он гоҳ-гоҳ дар технологияҳои баландсуръат, ба монанди пайдарпайии якҳуҷайра рух медиҳад.

Ҳисоботи интихобӣ: пешниҳоди танҳо маълумоте, ки ба интизориҳо мувофиқат мекунад

Пешниҳоди маълумотҳои интихобӣ яке аз хатогиҳои маъмултарин, вале хатарноки эмпирикӣ дар таҳқиқоти биологияи молекулавӣ мебошад. Тадқиқотчиён одатан маълумотеро, ки ба фарзияҳо мувофиқат намекунанд, нодида мегиранд ё кам мекунанд ва танҳо натиҷаҳои таҷрибавии "бомуваффақият" -ро гузориш медиҳанд ва ҳамин тавр манзараи тадқиқотии аз ҷиҳати мантиқӣ мувофиқ, вале баръакс эҷод мекунанд. Ин хам яке аз хатохои маъмултаринест, ки одамон дар кори амалии тадкикоти илмй рох медиханд. Онҳо натоиҷи интизориро дар оғози таҷриба пешакӣ муқаррар мекунанд ва пас аз анҷоми таҷриба онҳо танҳо ба натиҷаҳои таҷрибавӣ, ки ба интизориҳо мувофиқат мекунанд, тамаркуз мекунанд ва мустақиман натиҷаҳоеро, ки ба интизориҳо мувофиқат намекунанд, ҳамчун "хатоҳои таҷрибавӣ" ё "хатоҳои амалиётӣ" бартараф мекунанд. Ин филтркунии интихобии додаҳо танҳо ба натиҷаҳои назариявии нодуруст оварда мерасонад. Ин раванд аксаран қасдан нест, балки рафтори зери шуури муҳаққиқон аст, вале аксар вақт боиси оқибатҳои вазнинтар мегардад. Лайнус Полинг, барандаи ҷоизаи Нобел боре боварӣ дошт, ки витамини С-и баланд метавонад саратонро табобат кунад ва ин нуқтаи назарро тавассути маълумоти барвақти таҷрибавӣ "исбот кард". Аммо озмоишҳои васеъи клиникии минбаъда нишон доданд, ки ин натиҷаҳо ноустуворанд ва наметавонанд такрор шаванд. Баъзе таҷрибаҳо ҳатто нишон медиҳанд, ки витамини C метавонад ба табобати анъанавӣ халал расонад. Аммо то ба имрӯз, шумораи зиёди васоити ахбори омма мавҷуданд, ки аз маълумоти аслии таҷрибавии Нас Боулинг иқтибос мекунанд, то назарияи ба истилоҳ яктарафаи табобати Vc барои саратонро пешбарӣ кунанд, ки ба табобати муқаррарии беморони саратон таъсири калон мерасонанд.

Бозгашт ба рӯҳияи эмпиризм ва аз он гузаштан

Мохияти илми хаётшиносии табиатшиносист, ки ба тачриба асос ёфтааст. Таҷрибаҳо бояд ҳамчун воситаи санҷиши назариявӣ истифода шаванд, на як ядрои мантиқӣ барои иваз кардани дедуксияи назариявӣ. Пайдоиши хатогиҳои эмпирикӣ аксар вақт аз боварии кӯронаи тадқиқотчиён ба маълумоти таҷрибавӣ ва инъикоси нокифоя дар бораи тафаккур ва методологияи назариявӣ бармеояд.
Таҷриба ягона меъёри доварӣ ба ҳаққонияти назария аст, аммо он тафаккури назариявиро иваз карда наметавонад. Прогресси тадкикоти илмй на танхо ба чамъоварии маълумот, балки ба рохбарии окилона ва мантики равшан такья мекунад. Дар сохаи босуръат тараккиёбандаи биологияи молекулярй танхо бо рохи пайваста такмил додани чиддияти лоихаи тачрибавй, тахлили систематикй ва тафаккури танкидй мо метавонем ба доми эмпиризм наафтем ва ба суи фахмиши хакикии илмй пеш равем.