Омӯзиши тасаввуроти нодурусти эмпирикӣ дар таҳқиқоти илмӣ

Илми ҳаёт як илми табиӣ аст, ки бар таҷрибаҳо асос ёфтааст. Дар тӯли асри гузашта, олимон қонунҳои асосии ҳаётро, аз қабили сохтори спирали дугонаи ДНК, механизмҳои танзими генҳо, функсияҳои сафедаҳо ва ҳатто роҳҳои сигнализатсияи ҳуҷайраҳоро тавассути усулҳои таҷрибавӣ ошкор кардаанд. Аммо, маҳз аз он сабаб, ки илмҳои ҳаётӣ ба таҷрибаҳо такя мекунанд, инчунин ба осонӣ дар таҳқиқот "хатогиҳои эмпирикӣ" - такяи аз ҳад зиёд ё нодуруст истифода бурдани маълумоти эмпирикӣ, дар ҳоле ки зарурати сохтори назариявӣ, маҳдудиятҳои методологӣ ва асосноккунии қатъиро нодида мегиранд, ба вуҷуд оварда мешавад. Имрӯз, биёед якҷоя якчанд хатогиҳои маъмули эмпирикӣ дар таҳқиқоти илми ҳаётро омӯзем:

Маълумот ҳақиқат аст: Дарки мутлақи натиҷаҳои таҷрибавӣ

Дар таҳқиқоти биологияи молекулавӣ, маълумоти таҷрибавӣ аксар вақт ҳамчун "далелҳои оҳанин" ҳисобида мешаванд. Бисёре аз муҳаққиқон майл доранд, ки натиҷаҳои таҷрибавиро мустақиман ба хулосаҳои назариявӣ табдил диҳанд. Аммо, натиҷаҳои таҷрибавӣ аксар вақт аз омилҳои гуногун, аз қабили шароити таҷрибавӣ, тозагии намуна, ҳассосияти ошкоркунӣ ва хатогиҳои техникӣ таъсир мегиранд. Маъмултаринаш ифлосшавии мусбат дар PCR миқдории флуоресценсия мебошад. Аз сабаби маҳдуд будани фазо ва шароити таҷрибавӣ дар аксари лабораторияҳои тадқиқотӣ, ба осонӣ ифлосшавии аэрозолии маҳсулоти PCR ба вуҷуд меояд. Ин аксар вақт боиси он мегардад, ки намунаҳои олудашуда ҳангоми PCR миқдории флуоресценсияи минбаъда арзишҳои хеле пасттари Ct дошта бошанд. Агар натиҷаҳои нодурусти таҷрибавӣ барои таҳлил бидуни табъиз истифода шаванд, он танҳо ба хулосаҳои нодуруст оварда мерасонад. Дар аввали асри 20 олимон тавассути таҷрибаҳо кашф карданд, ки ядрои ҳуҷайра миқдори зиёди сафедаҳо дорад, дар ҳоле ки ҷузъи ДНК ягона аст ва ба назар мерасад, ки "миқдори ками иттилоот" дорад. Аз ин рӯ, бисёриҳо ба хулосае омаданд, ки "маълумоти генетикӣ бояд дар сафедаҳо мавҷуд бошад". Ин дар ҳақиқат як "хулосаи оқилона" буд, ки бар асоси таҷриба дар он замон асос ёфтааст. Танҳо соли 1944 Освальд Авери як қатор таҷрибаҳои дақиқро анҷом дод, ки бори аввал исбот кард, ки ДНК, на сафедаҳо, интиқолдиҳандаи воқеии мерос аст. Ин ҳамчун нуқтаи ибтидоии биологияи молекулавӣ маълум аст. Ин инчунин нишон медиҳад, ки гарчанде илми ҳаёт як илми табиӣ аст, ки бар таҷрибаҳо асос ёфтааст, таҷрибаҳои мушаххас аксар вақт бо як қатор омилҳо, ба монанди тарҳи таҷрибавӣ ва воситаҳои техникӣ маҳдуд мешаванд. Такя кардан танҳо ба натиҷаҳои таҷрибавӣ бидуни хулосаи мантиқӣ метавонад ба осонӣ таҳқиқоти илмиро ба гумроҳӣ барад.

Умумӣ кардан: умумӣ кардани маълумоти маҳаллӣ ба намунаҳои умумӣ

Мураккабии падидаҳои ҳаёт муайян мекунад, ки як натиҷаи таҷрибавӣ аксар вақт танҳо вазъиятро дар як контексти мушаххас инъикос мекунад. Аммо бисёре аз муҳаққиқон майл доранд, ки падидаҳои мушоҳидашударо дар хатти ҳуҷайра, организми моделӣ ё ҳатто маҷмӯи намунаҳо ё таҷрибаҳо ба тамоми инсон ё дигар намудҳо бепарвоёна умумӣ кунанд. Як мақоли маъмуле, ки дар лаборатория шунида мешавад, ин аст: "Ман дафъаи гузашта хуб кор кардам, аммо ин дафъа натавонистам ба он бирасам." Ин мисоли маъмултарини коркарди маълумоти маҳаллӣ ҳамчун як намунаи универсалӣ аст. Ҳангоми гузаронидани таҷрибаҳои такрорӣ бо якчанд партияҳои намунаҳо аз партияҳои гуногун, ин вазъият майл ба рух додан дорад. Муҳаққиқон метавонанд фикр кунанд, ки онҳо ягон "қоидаи универсалӣ"-ро кашф кардаанд, аммо дар асл, ин танҳо як иллюзияи шароити гуногуни таҷрибавӣ аст, ки ба маълумот замима карда шудааст. Ин намуди "мусбати бардурӯғи техникӣ" дар таҳқиқоти аввали чипҳои генӣ хеле маъмул буд ва ҳоло он баъзан дар технологияҳои баландсифат, ба монанди пайдарпайии якҳуҷайра низ рух медиҳад.

Гузориши интихобӣ: пешниҳоди танҳо маълумоте, ки ба интизориҳо ҷавобгӯ аст

Пешниҳоди интихобии маълумот яке аз хатогиҳои маъмултарин, вале хатарноки эмпирикӣ дар таҳқиқоти биологияи молекулавӣ мебошад. Муҳаққиқон майл доранд, ки маълумотеро, ки ба фарзияҳо мувофиқат намекунанд, нодида гиранд ё кам кунанд ва танҳо натиҷаҳои таҷрибавии "муваффақ"-ро гузориш диҳанд ва бо ин васила манзараи тадқиқотии аз ҷиҳати мантиқӣ мувофиқ, вале баръаксро ба вуҷуд оранд. Ин инчунин яке аз хатогиҳои маъмултаринест, ки одамон дар корҳои амалии тадқиқотӣ содир мекунанд. Онҳо натиҷаҳои интизориро дар аввали таҷриба пешакӣ муқаррар мекунанд ва пас аз анҷоми таҷриба, онҳо танҳо ба натиҷаҳои таҷрибавӣ, ки ба интизориҳо мувофиқат мекунанд, тамаркуз мекунанд ва натиҷаҳоеро, ки ба интизориҳо мувофиқат намекунанд, ҳамчун "хатогиҳои таҷрибавӣ" ё "хатогиҳои амалиётӣ" мустақиман аз байн мебаранд. Ин филтркунии интихобии маълумот танҳо ба натиҷаҳои нодурусти назариявӣ оварда мерасонад. Ин раванд асосан қасдан нест, балки рафтори зеришуури муҳаққиқон аст, аммо аксар вақт ба оқибатҳои ҷиддитар оварда мерасонад. Лауреати ҷоизаи Нобел, Линус Полинг, як вақтҳо боварӣ дошт, ки миқдори зиёди витамини С метавонад саратонро табобат кунад ва ин нуқтаи назарро тавассути маълумоти аввали таҷрибавӣ "исбот" кард. Аммо озмоишҳои васеи клиникии баъдӣ нишон доданд, ки ин натиҷаҳо ноустуворанд ва такрор карда намешаванд. Баъзе таҷрибаҳо ҳатто нишон медиҳанд, ки витамини С метавонад ба табобати анъанавӣ халал расонад. Аммо то имрӯз, шумораи зиёди расонаҳои мустақил мавҷуданд, ки аз маълумоти аслии таҷрибавии Нас Боулинг иқтибос меоранд, то назарияи яктарафаи табобати Vc-ро барои саратон таблиғ кунанд, ки ба табобати муқаррарии беморони саратон таъсири калон мерасонад.

Бозгашт ба рӯҳияи эмпиризм ва аз он гузаштан

Моҳияти илми ҳаёт илми табиӣ аст, ки бар асоси таҷрибаҳо сохта шудааст. Таҷрибаҳо бояд ҳамчун абзори тасдиқи назариявӣ истифода шаванд, на ҳамчун як асли мантиқӣ барои иваз кардани дедуксияи назариявӣ. Пайдоиши хатогиҳои эмпирикӣ аксар вақт аз эътиқоди кӯр-кӯронаи муҳаққиқон ба маълумоти таҷрибавӣ ва инъикоси нокифоя дар бораи тафаккури назариявӣ ва методология бармеояд.
Таҷриба ягона меъёри арзёбии дурустии назария аст, аммо он наметавонад тафаккури назариявиро иваз кунад. Пешрафти таҳқиқоти илмӣ на танҳо ба ҷамъоварии маълумот, балки ба роҳнамоии оқилона ва мантиқи равшан низ такя мекунад. Дар соҳаи босуръат рушдёбандаи биологияи молекулавӣ, танҳо бо такмили пайвастаи дақиқи тарҳрезии таҷрибавӣ, таҳлили системавӣ ва тафаккури интиқодӣ, мо метавонем аз афтодан ба доми эмпиризм канорагирӣ кунем ва ба сӯи фаҳмиши воқеии илмӣ ҳаракат кунем.